Laura Pérez Carmona de Prada.

 

Oswaldo Manrique R.

Este 12 de octubre 2020, día en que se conmemoraba la resistencia indígena en Venezuela, emprendió el viaje con su yurure de proyectos utópicos, hacia otro plano, la eminente y legendaria trujillana: Laura Sofía Pérez Carmona de Prada, reconocida antropóloga, indigenista, investigadora docente de la UCV; una mujer multifacética, de mucho temple, de rebeldía, de las que con profundas y firmes convicciones revolucionarias guerrearon y seguirán guerreando por la vida.    

Cuando apenas era un atrevimiento y desafío, sostener estos propósitos en el país, fue una activista férrea por los derechos de los invisibilizados, luchaba contra cualquier tipo de discriminación.  Autentica combatiente, patriota, bolivariana, mujer solidaria, sin afán de protagonismo o de cargos de gobierno o de lograr notas periodísticas, una militante de las causas de los más débiles, una de ellas, la lucha por los derechos de los pueblos y comunidades indígenas de Venezuela.

Esta extraordinaria mujer, casada con Francisco Prada Barazarte, nativa de Escuque (1931), fue solidaria con las luchas del Flaco, el guerrillero comandante “Arauca”, y abrazó las armas, en momentos en que no existía otra vía para enfrentar los gobiernos déspotas y anti populares del régimen Puntofijista. Con nuestro Quijote trujillano, procreó sus hijos, aunque parecía que había estado casada con las luchas por las libertades y derechos populares, nunca estuvo apartada de ellas, sin renunciar a su vida personal y familiar.

Después de la guerra de los años 60, la división de las FALN, seguida de las luchas populares de los 70, 80 y 90, siguió firme e irreductible en la acción política, enfrentando un sistema político variopinto que no da tregua cuando defender los intereses del bloque hegemónico oligarca se trata. 

Laura Pérez Carmona de Prada, en su época de joven combatiente.  Tomada de https://franciscoeliasprada.wixsite.com/

Por sus actividades insurreccionales, fue detenida, torturada, recibió electricidad en su inerme y delicado cuerpo, y progresivamente los cuerpos militares represivos, aumentaron en perversión el maltrato, la ponen frente a un pelotón de fusilamiento, y ya finalmente, la montan en el helicóptero y la exponen  para lanzarla al vacío; pero así como testimonio que tuvo miedo, fue una mujer de mucho temple y dignidad, de esa estirpe escukekeya de los Pérez Carmona.

Desde 1966, en que fue asesinado el comandante Fabricio Ojeda, líder de las fuerzas revolucionarais de esa época, los militantes del Partido de la Revolución Venezolana (PRV), entraron en una revisión de su estrategia y táctica de lucha,  decidieron con el tiempo, acabar con su forma y estructura partidista, para dar paso a un nuevo proyecto político, con nuevas formas de organización y nuevos valores para la convivencia, <<hacia el rescate de la soberanía y la igualdad plenas de los pueblos y del individuo como base de la emancipación integral>>; se plantearon en el 2005, en base a la discusión y al ejercicio de los poderes creadores del pueblo, una nueva utopía y por ende,  una nueva civilización.

Solidaria con Sabino, el cacique yukpa.

Ahí estuvo, un día del 2009,  con exteriorizada dignidad revolucionaria,  nos acompañó, en la jornada de discusión de un proyecto de normativa en problemas de género, en un salón lateral del viejo Ateneo de Trujillo. En aquella sala clara, bien iluminada, con las mujeres interesadas en el tema, que no fueron muchas, apoyando, participando, analizando, interviniendo, haciendo un alto en sus ocupaciones intelectuales, laborales y familiares, sin generar revuelo por su experiencia, sabiduría o el peso de su nombre histórico, fue una sencilla participante en el debate social, que se abría, en un momento de mucha crispación política,  en que Trujillo, comenzaba a ser gobernado por un trujillano poco digno para esa misión.  

Poco después, en el 2010, nos volvemos a ver, en una jornada propuesta por otra guerrera trujillana, la profesora Carmen Angulo, planteando la situación de los indígenas Yukpa en las calles de la ciudad de Trujillo y Valera, a la Comisión presidida por el  legislador Willian Martorelli, en el CLET. Allí en primera fila, con su morral de años de lucha, con mucha fortaleza, que irradiaba como si se tratara de la defensa de un familiar muy cercano, apareció vestida con un faldón negro, blusa y suéter oscuro. Cabello entrecano, recogido, con la misma simpatía de siempre, saludando, presta a participar en tan importante debate, quizás uno de los pocos temas que ha llenado de concurrencia, las viejas instalaciones del Consejo Legislativo del Estado Trujillo.

Se trataba de la situación de resistencia y protesta permanente que habían asumido más de ochenta indígenas, muchos niños y mujeres, que se habían trasladado desde la Sierra de Perijá a las calles de Trujillo, en el 2010, a raíz del encarcelamiento y enjuiciamiento de su cacique Sabino Romero.   Viviendo a la intemperie, malcomiendo, para ellos el problema no era esas carencias, sino el tema sustancial, estructural y de fondo: la lucha por la demarcación y recuperación de sus tierras ancestrales, ocupadas por ganaderos. En la mesa de trabajo legislativa, se presentaron los funcionarios de los organismos del Estado, intervinieron para justificar lo injustificable, unos que los auxiliaban en comida y agua, otros que los reubicaban de calle y hasta de ciudad, migajas para tapar lo fundamental: las instituciones estaban del lado de los terratenientes invasores y las empresas mineras del carbón; uno de los involucrados ex gobernador de Trujillo, había logrado que el juicio contra Sabino, lo radicaran en donde estaban sus jueces, autoridades policiales y militares amigos, en Trujillo; esto ocurrió  el 11 de agosto del 2009. Los jueces que tomaron la causa, la dilataron lo que pudieron y los indígenas protestando todos los días frente al Circuito Judicial Penal de dicha ciudad; esto no me lo contaron, lo viví de cerca.

En dicha reunión interinstitucional, no nos sorprendió cuando uno de los funcionarios expuso algo en relación al intento de matar en una rencilla al cacique yukpa, dentro de la cárcel, evidenciando que el poder judicial no funcionó para los indígenas, que la justicia especial establecida en la Constitución era una farsa y letra muerta, por lo menos en este caso.  Laura Prada, lo expresaba, la pelea no era solo de los indígenas, era un tema colectivo, de toda la sociedad venezolana y del Estado, que no ha sido capaz de garantizar los derechos de los pueblos y comunidades indígenas. De eso se trataba en el fondo la discusión,  y allí estuvo Laura, al lado de los más débiles. Con esta movilización de distintos sectores sociales, educadores, universitarios, sindicales, políticos, surtió algo de presión en los jueces, y realizaron la audiencia donde se le concedieron medidas alternas a la injusta  privación de libertad del cacique. Sabino Romero, fue asesinado el 3 de marzo del 2013.

Laura Pérez Carmona de Prada, comentó en una oportunidad, que si había un modelo de mujer revolucionaria en el mundo, esa era la “Pasionaria” española, Dolores Ibarruri, de quien tomó una frase mítica que la marcó en su vida <<Prefiero morir de pie, que vivir de rodillas>>; expresión que se popularizó durante la guerra civil española. Quizás la capacidad de entrega a las causas justas, la perseverancia, su demostrado sacrificio revolucionario, su acción política y dignidad, constituyan a  Laura, en nuestra pasionaria, un personaje irrepetible cargado de enseñanzas y de mucha ética revolucionaria; o cuando menos, su vida legendaria nos ofrece un icono autentico de la mujer trujillana patriota, 

Laura Pérez Carmona de Prada, nuestra pasionaria trujillana. 

Desde este espacio, reconociéndola como representante y símbolo de aquella generación heroica y ética de los años 60 del siglo XX, que intentaron tomar el poder por asalto,  sirva su ejemplo, como antorcha de combate para sostener los ideales de libertad y la consolidación de la Patria Grande y pura permanentemente, expresamos nuestro pesar por tan lamentable fallecimiento y lo hacemos extensivo a sus hijos, familiares, amigos y sus compañeros de lucha. Las autoridades regionales y municipales, tienen la palabra  en cuanto al justo reconocimiento a este símbolo de lucha de la mujer trujillana. Paz a sus restos.

La Puerta, octubre de 2020.

Omanrique761@gmail.com