Don Eulalio Ruz, con el progreso en el rejo (*).
Por Oswaldo
Manrique.
A partir del mes de junio de 1891, se plantaron sobre el
Valle de La Puerta, las crueles botas de los poderosos hacendados y gamonales,
ante las inermes y sorprendidas miradas de sus ancestrales propietarios: los Bomboyes;
plantón, fruto del indecente maridaje del poder y la alevosía.
Fue un Coronel de notable barbarismo
en los combates en que participó; la mayoría durante las revueltas fratricidas
de los Araujo y Baptista (ponchos),
adversando a los llamados “lagartijos” de tendencia liberal. Su bien
ganada fama de hombre fuerte, hizo captar el respeto de los terratenientes y oligarcas
de la región, aparte de los destrozos y pillerías de las montoneras de aquellos
años, que quedaron en el recuerdo de la tradición oral, en esas mezclas de
política post procerato, saqueos y matanzas. Los caudillos, figuras presentables,
se caracterizaban por ir bien trajeados,
con cordobanes y polainas, finos tirantes, faltriqueras con morocotas, pero
algunos, cargaban además, un elemento que representaba el respeto: el
rejo. Uno de ellos, Eulalio Ruz.
Avanzada la segunda mitad del siglo
XIX, Eulalio Ruz, presenció cantidad de
hechos bochornosos y sangrientos y en muchos de ellos, participó; eso, le fue
labrando su misterioso destino. Sus propias montoneras cuchicheaban con horror,
pasados los años, los momentos de persecución a los vencidos y las llamadas “carga
a machete”. Es parte de la historia de la barbarie, en una época en que se
construía la República Liberal, bajo la égida de los hijos y descendientes de
los próceres independentistas.
Los primeros Ruz que se avecindaron
en tierras del occidente venezolano, lo hicieron a mediados del siglo XVIII, de
origen Al andaluz (Andalucía, España), fueron hacendados en los pueblos del Sur
del Lago de Maracaibo. Ligado a la lucha política, uno de ellos José Domingo
Ruz, fue Rector de la Universidad de
Caracas, y diputado godo por Venezuela ante la Corte de Cádiz (Reino de
España).
Los que se enraizaron en La Puerta,
se ubicaron en un sitio denominado Los Aposentos, colindante con Timotes de
Mérida, en la Serranía de La Culata. Como el nombre indica, es un bonito y
fresco lugar, algo retirado, cuyo boscoso paisaje lo hace placentero para vivir
y hasta para trabajar la agricultura. Allí, José Ysidoro Ruz, fundó su
familia con María del Carmen Moreno de Ruz “Carmelita”, procrearon varios hijos, entre
ellos, el que sería Coronel de
montoneras Eulalio Ruz, a Francisco Javier Ruz y al que sería con el paso de
los años, el legendario general Sandalio Ruz. Su familia estuvo
dedicada a la agricultura y a las revueltas y revoluciones,
Eulalio Ruz Moreno, nació en 1851, en Los Aposentos, lugar bajo la
jurisdicción de Timotes, pero de agregación social, económica y cotidianidad
compartida con la población de La Puerta. Estudió en su hogar y en la escuela
rudimentaria de primeras letras que se estableció en la serranía, donde obtiene
las iniciales luces y su fina escritura. Como todos los Ruz, se formó para
la ocupación de agricultor, comerciante y jefe de montoneras.
La familia Ruz Moreno.
Los Ruz, cultivaban una extensa heredad
en un lugar hermoso llamado Altamira de Garabulla, también tierras en Los
Aposentos, en La Mocoti, en El Portachuelo, en las cercanías de La Puerta y de
Timotes, con enormes trigales y leguminosas de fácil comercialización, tierras que fueron adquiridas por el viejo Ysidoro
Ruz, padre de esa estirpe guerrera en la que destacan Sandalio, Francisco y
Eulalio el mayor de los hijos. Componían aquel lugar mesetas de cría, ovejos,
vacas y bestias de carga. Eran las posesiones de los Ruz, así se lo conocieron
y se le siguen conociendo. Don Eulalio, de mediana estatura, fornido, de piel
tostada por los rayos del inclemente sol montañero, se fue formando un carácter
agreste, fuerte, autoritario, quizás por ser el mayor de los hermanos Ruz
Moreno. Todo lo contrario, era Sandalio hombre delgado, alto, risueño,
conversador, altivo, solidario, justo con su peonada, con los parceleros y
arrendatarios en las cuentas del trigo, la arveja, la cosecha y los animales. A
éste, lo respaldaban con furor no solo en las labores, sino que cuando los
convocaba o se oía la cabalgata de los zarcilleros del lago de Maracaibo,
desenterraban las armas y estaban pres,tos a sumarse a la revuelta y revolución
de su taita Sandalio. La mayoría conformaban su parentela familiar, los Moreno,
Carrizo, Rivero, Paredes, Parra, González y otros más.
Las heredad de los Ruz. Los complicados y enrevesados caminos de los
Ruz.
Ubicamos las tierras y posesiones de
los Ruz, en un conjunto de montañas de la Cordillera de La Culata, cuyo punto central
llaman Los Aposentos. Alrededor de él encontramos Malpica , los Pabones, la
Mocoti, también la Cañada, Altamira de Garabulla, siendo su acceso más
usado y más adecuado el que parte de la población de La Puerta desde el caserío
La Flecha, llegando a La Lagunita y de ahí buscando la vía Los Aposentos, donde
se puede llegar a Malpica y se llega hoy a Garabulla; cuando decimos un
conjunto de caseríos y montañas es porque precisamente una de las
características de esta zona tanto para entrar como para salir, es el
tramado de caminos, que solo los que nacen, crecen y viven allí, pudieron
conocer en su totalidad. Esto lo decimos con seguridad porque los Ruz rebeldes,
cuando se sublevaban e iban los contrarios en su persecución, no había manera
de capturarlos, por ese conjunto de caminos que sirvieron como suerte de
salida de escape, de huida para todos los montoneras de los Ruz, lo que fue
labrando un tejido de historias y leyendas que conserva la memoria
oral. (Conversación con Carlos Ruz, La Puerta, 13-8-2023). En definitiva la línea imaginaria que divide
o que hace esta zona subordinada a la jurisdicción en Mérida, no coincide
ciertamente con la relación real y la vinculación y agregación histórica de las
comunidades de este sitio, con las de La Puerta.
En la década de los 80 del siglo XIX,
en la Sierra de la Culata, solo se le tenía temor a esta montonera, a raíz de
la llamada por la historiografía liberal, la “Revuelta de Sandalio” que
fue <<un movimiento revolucionario que
acaudillaba Sandalio Ruz, quien por ser enemigo de los González (liberales o
lagartijas), en su primera aparición se vino al Burrero a saquear el respetable
hogar; y fueron los libros científicos, los instrumentos de cirugía y todos los
aparatos que el joven médico trajo de Francia, el botín de aquellos
salvajes>> (Gabaldón , 25); era la revancha por las atrocidades y
saqueos cometidos por el gobernador Emigdio González, jefe de la “Gonzalera”,
en las posesiones familiares de los Ruz y las de otros conservadores.
Gabaldon de tendencia liberal, apuntó que la acción de Sandalio fue tan traumática para los González, que <<La monstruosidad de tal horda decepcionó al Dr. Manuel (González), y en protesta abandonó la profesión para dedicarse...a las intrigas de la política>> (Ídem), igual cambio adoptó el Dr. Rafael González Pacheco, quien se convertirá en los años siguientes en jefe de los liberales trujillanos.
De los varones hijos de Ysidoro y
Carmela, Eulalio era el mayor, luego le seguía Francisco Javier y el más joven
Sandalio quien salió con la misma arrogancia y valentía, sobresaliendo como uno
de los Varones de la Sierra de la Culata en los sucesos nacionalistas de
comienzos del siglo XX. Estos hermanos, tuvieron fuertes diferencias, fueron
dos personalidades totalmente antagónicas en sus ideas y en sus acciones.
Sandalio libre pensador nacionalista frente a Eulalio de ideas conservadoras,
además éste, reservado calculador, amasador de fortunas, Sandalio era un hombre
sencillo, abierto y directo, justiciero en cuanto a sus sentimientos sociales,
los indígenas que lo acompañaban en sus revoluciones y revueltas, eran las
vivencias que fueron transmitidas por la memoria oral.
Diferenciados en su actividad
personal, esas diferencias también se expresaron en acontecimientos emocionalmente
internos para la familia, inclusive, ambos decidieron construir sus viviendas o
casas de habitación en sitios alejados uno del otro, y se mudaron Eulalio en
Altamira de Garabulla, en una enorme casa tipo galería y Sandalio en una casa
campestre en el sector de La Cañada. Conflicto este, que se transmite de
generación en generación, según Carlos Ruz, nieto de Francisco Javier, se fue
manifestando a lo largo del tiempo entre los Ruz.
A Sandalio se le calificaba enemigo
del progreso, sus ex compañeros conservadores, lo hacían para justificar el
despojo de las tierras indígenas, para que llegara el progreso económico en La
Puerta. En la denominada "Guerra de los 15 días", del año 14,
Sandalio se alzó contra la dictadura gomecista y contra la venta del país y la
rebatiña de las concesiones mineras y petroleras. Luego, resolvió su problema
con la dictadura, y se dedicó a sus actividades privadas.
El desalojo indígena en La Puerta.
La ruptura con su hermano el general Sandalio.
Alrededor de 1890, cuando se
construía el ferrocarril de La Ceiba- Motatán, un grupo de hacendados, entre
ellos Eulalio Ruz, guiados por el conservador oligarca Leopoldo Baptista,
desarrolla el plan de despojo de tierras que pertenecían a los indígenas de La
Puerta, sobre lo que no estuvo de acuerdo Sandalio Ruz (Conversación con Carlos
Ruz, nieto de Francisco Javier Ruz. Enero 2023). Eso representó ciertos
derechos para Eulalio, en este plan y le fueron adjudicadas tierras indígenas. Su
hermano Francisco Javier, también Coronel de montonera, aparece como uno de los 55 beneficiarios de tierras
señalados en el Juicio de Partición de las Posesiones del Resguardo Indígena de
La Puerta; sin embargo, Francisco Javier Ruz (1849-1919), nunca tuvo casa ni
solar ni tierras en La Puerta. Induce a pensar que representó a Eulalio, en
esta repartición.
El grupo de ambiciosos terratenientes, comerciantes nacionales y extranjeros, y gamonales de Montecarmelo, Mendoza, Valera, Timotes, Jajó y Pueblo Llano, pregonando que las tierras de La Puerta tenían que servir al progreso de la agricultura y el comercio del Valle y de Trujillo, y para emprender un nuevo poblamiento con gente nueva y con extranjeros, sacando a los indios que solo se mezclaban con otros indígenas, lo que representaba un atraso y pobreza, se ingeniaron un plan legal y judicial para despojar las casi 2 mil hectáreas de tierras de la pequeña Comunidad Indígena Bomboy, ubicadas en las Posesiones del Resguardo Indígena de La Puerta (una parte es lo que hoy constituye el área urbana de La Puerta). Lo que lograron mediante un fraudulento Juicio de Partición, produciendo además, la extinción de dicha comunidad víctima y borraron su existencia histórica, cultural, espiritual y física.
La familia Ruz, con importantes posesiones en los Aposentos, Altamira de Garabulla y Timotes, vio con extrañeza que Eulalio, el mayor de los varones, se uniera a este plan, y fuese quien con su montonera, asumiera la responsabilidad del desalojo de los indios, mientras otros, les quemaban y destruían las viviendas, lo que duró varios años. Como consecuencia de esto, su hermano, el coronel Sandalio Ruz (1856-1929), rompió las relaciones personales con el hermano mayor, y le quitó el respaldo político y militar (Conversación con Carlos Ruz. 2023). Sandalio, no podía estar de acuerdo por una razón principal, cuando arremetió con sus montoneras contra la estancia y haciendas de los González "Lagartijos", además del saqueo de tierras a los hacendados de La Puerta, fue que el Dr Emigdio González, le quitó malamente las tierras a los indígenas del Burrero; siendo así, cómo le iba a avalar a Eulalio, lo de La Puerta.
En aquel tiempo no era Eulalio el
hacendado, sino un legionario que
subrayaba sus miserias con la amenaza de la muerte y por crueldad, con él
llegarían los hacendados y gamonales a la extinción de la comunidad indígena Bomboy. Ante aquel hecho doloroso, Sandalio no volvió
a pasar por La Puerta, ya sus conocidos indígenas, habían desaparecido.
Eulalio, comenzaría a construir sus
casas para allí vivir. ¡Qué distintos eran los hijos de ¡Carmelita
Moreno!
En los tiempos del sibilino juicio de
partición de las posesiones indígenas, es decir, en 1892, los hermanos Ruz,
participaron bajo la comandancia de los Baptistas y Araujo, en la Batalla
campal de Durí-La Mocoti-El Portachuelo, donde fueron derrotados por los
liberales; pero, seguían teniendo el control y la influencia en los pueblos de
la Cordillera.
La pacificación de La Puerta.
Para sus socios del plan de despojo
de tierras indígenas de 1891, como para los que iban a imponer su autoridad,
suponían que él, representaba la fuerza, la tiranía, el abuso, la injusticia,
el despotismo, la tortura, la violencia de un caudillo opresor, él lo resumía
todo. Era su responsabilidad, porque Eulalio Ruz no era ignorante, ni vulgar,
ni analfabeto, ni tonto, tampoco un fanático y menos aún, estaba en estado de
pobreza. Controversial sí, quizás atrabiliario o aventurero, también.
No fue una labor fácil, a finales de
siglo XIX. Luego del efectivo desalojo y la quema y demolición de las viviendas
indígenas, los nuevos vecinos, comenzaron a construir sus casas. Abriendo el
siguiente siglo, tuvieron que hacer rondas de vigilancia en las noches
recorriendo las calles y protegiendo las pocas casas, contrarrestando las
tentativas y acciones de los que habían sido despojados de sus tierras, quienes
hacían sus necesidades fisiológicas en las entradas de las casas y zaguanes o
lanzaban piedras sobre los techos y ventanas, que insistían en que les
devolvieran sus tierras. En esas guardias, participaron los hermanos Lamus,
Chuecos, Carrasquero, Araujo, Abreu, González, y los italianos, que cuando no
podían mandaban un macoreto, un aconchabado o alguno de sus peones. Esta
situación dio pie, al tejido de cuentos y leyendas de espantos y aparecidos de
La Puerta, que conserva aún la memoria oral y que algunas han sido reseñadas
por la historiografía, como parte del folclore de este pueblo desolado y
misterioso (Aretz). Repoblado el sitio, ellos, se convirtieron en las
autoridades civiles, judiciales y policiales del nuevo Municipio. La guardia,
la dirigió el coronel Eulalio Ruz.
En 1895, es designado jefe civil de La Puerta.
En tiempos del gobierno del general
Joaquín Crespo, en el que se impuso una política de equilibrio entre los “ponchos
y lagartijas”, se designó al general Rafael Reyes Gordon, en 1895, como
Gobernador del estado Trujillo. Este nombra a su vez a Eulalio Ruz, como jefe
civil y autoridad policial de La Puerta. A pesar que estuvo en los primeros
tiempos al frente del gobierno municipal, cuándo fue sustituido, de hecho, la
autoridad seguía siendo él, el caudillo
con el respaldo de los peones de sus fincas y algunos parientes, además del
apoyo político que tenía de los oligarcas trujillanos. Ese año, se concluía la
obra del Gran Ferrocarril de La Ceiba, que llegaba hasta Motatán, lo que le
daba impulso y motivación a que las mejores tierras que estaban en este Valle,
se pusieran a producir.
Si bien anduvo armado de su revólver,
nunca dejaba de llevar el rejo, que también se le llama “Chucho”, lo portaba en
sus manos y solía propinar fuertes latigazos al que se le alzara, lo que mantenía
a la gente siempre cohibida y temerosa; no dejaba de ir a rezar en las tardes
al templo de San Pablo Apóstol.
Al
igual que los otros hacendados, ocupó y cultivó amplios
lotes de tierras en el Valle indígena del Bomboy, que puso a producir, obtuvo buenas cosechas y le dio buenas ganancias.
En las
noches, sentado en una silla de cuero de becerro, el Coronel, leía la prensa
que le podían proveer las circunstancias, meditaba, un hombre en su soledad.
Custodiado por uno de su sequito de seguridad o algún familiar, el acoso que
producía la acción de los indígenas despojados, y la sorpresa, convertían
aquella responsabilidad en permanente vigilia, que solo se tranquilizaba con la
aparición del sol. En la mañana, se levantaba con cierta serenidad, tomando su
rejo de cuero duro y dando órdenes
firmes, reiniciaba sus actividades.
Las casas de Eulalio Ruz en La Puerta.
Cansado de guerrear y del ejercicio
de la autoridad civil y policial, se retira a sus actividades privadas. En
1905, vive en una amplia casa, en la antigua Calle Real de La Puerta, luego
avenida Bolívar, quedó asentado asi: <<18. Don Eulalio Ruz, natural de
Timotes, estado Mérida>>; aparece en el inventario de Las casas de La Puerta y sus habitantes
(Año 1905), de José Rafael Abreu. Este inmueble, colindaba con la llamada “La Casa
de la Fragua”, donde además de los hornos, se hacían trabajos de latonería y herrería, carpintería,
peluquería, era también sede del Tribunal, la oficina de venta de papel sellado
y estampillas; de vez en cuando se convertía en espacio de pulpería (Abreu,
119); casa que estaba a pocos metros de la Iglesia. Don Eulalio, fue un
católico que iba a rezar todos los días que podía al templo de San Pablo
Apóstol.
Asimismo, tuvo otra casa en la parte
sur: <<23. Don Eulalio Ruz (esquina del terreno que hoy ocupa la Escuela de
Música)>> (Abreu Burelli, Alirio. Un valle, una aldea, un río. pág. 202. Caracas. 2008), vecino a la
casa del maestro Lucio Augusto Viloria y familia, y la de los Abreu. Es uno de
las personas, que sin ser indígenas, fueron privilegiados y nuevos pobladores
del área urbana de La Puerta. Su hermano Francisco Javier, también
Coronel de montonera, aparece como uno
de los 55 beneficiarios de tierras señalados en el fraudulento Juicio de
Partición de las Posesiones del Resguardo Indígena de La Puerta; sin embargo,
Francisco Javier Ruz (1849-1919), nunca vivió ni tuvo casa en este Municipio.
Induce a pensar que representó a Eulalio, en esta repartición.
El tiempo de los caudillos y gamonales, aun se mantenía.
En
mayo de 1898, siguiendo instrucciones de los Araujo-Baptista, Eulalio
bajó a Valera y se unió con su tropa, a
las de los Burelli, los Palomares, donde se reunirían todas las fuerzas que
apoyaban al Mocho Hernández, jefe de la revolución nacionalista. Llegaron a Motatán,
se montaron en el ferrocarril y bajo la jefatura del general José María Baptista,
llegaron a Sabana de Mendoza, en donde hubo una espeluznante batalla campal,
triunfando los macheteros de nuestra Cordillera, sobre las fuerzas del coronel
Pedro Jugo Padrón, en la campaña nacionalista (Crespo, 53). Días más tarde, el
6 de junio de 1898, se desarrolla otro encuentro letal, en el que los
partidarios de los ponchos Baptista-Araujo, bajo el mando del “Chato” Briceño,
son derrotados nuevamente en Jajó, por los liberales, comandados por el general
Montilla Petaquero (Crespo, 53). Eulalio, volvió a morder el polvo de su Cordillera
natal.
¿Cómo era La Puerta en 1899, bajo la orientación y vigilancia de Eulalio
Ruz?
El general Perfecto Crespo en sus Memorias de un Soldado Trujillano, nos
describe en forma sencilla y sentida, lo que era La Puerta, para aquel tiempo <<En
la tarde de ese día 29 de julio (1899) acampamos en el Municipio La Puerta, en
aquel lugarcito, al pie de los páramos, me tocó el turno de hacer vigilancia y
servicio con mi guerrilla en la Esquina Noroeste de la Plaza. Fue una noche
terrible por el frío; el sargento Abdón Espinoza me decía: “Mi teniente, si así seguimos voy a amanecer con los dientes pelados”. Al fin después de una noche
sin abrigo…Puse mi gente de pie…. Seguimos ese día nuestro desfiladero,
contemplando aquellos parajes llenos de luz y colores, el sol mañanero
acariciaba con la bendición de sus rayos aquellos trigales. Tal o cual gañan
dejaba el arado solo por la presencia de los grupos armados. …trepamos la
cuesta de La Mocotíe, que nos rememoró, con su desfiladero agrio y su mudez
heroica, el drama del mes de abril de 1892>> (Crespo, 62). Eulalio y su tropa, habían abandonado el
pueblo, para irse a la guerra. Un lugar íngrimo y ermito. La última expresión de Crespo, se refiere a la batalla de La Mocotí-El
Portachuelo, donde triunfaron los liberales sobre los oligarcas, bastión este,
al que pertenecía Eulalio Ruz.
El férreo Coronel Ruz, con casi 60
años de edad, sintió que su tiempo en La Puerta llegaba a su final. Además,
sentía miedo de ser sorprendido, y en la soledad de su vivienda, por momentos
se armaba con su apreciada escopeta, fortificándose y observando la
calle real tras la ventana. Entre los bucares, guaduas y alisos, transitaba por
el pedregoso camino paralelo al río Bomboy, donde podía permitirse como único
jinete, una ruda y delirante galopada.
Abandona La Puerta, la nostálgica marcha hacia Timotes.
Al concentrarse el poder político y
militar en manos de Juan Vicente Gómez, desarmando y desarticulando las
montoneras locales y regionales, Eulalio abandonó La Puerta. El general
Gómez, durante los primeros años de su gestión, logró la creación de un solo
ejército, y la centralización del mando en una sola persona: Juan Vicente
Gómez. Solo él mandaba en todos los lugares del país. La Puerta, uno de los
pueblos de mayor resistencia y oposición a su gobierno, había sido neutralizado
por hombres como Eulalio Ruz, a quien le decían Coronel.
En 1910, Don Eulalio realiza la
marcha que venía meditando en los años previos. Al llegar a los Pozos, pasó a contemplar el
valle que se extendía a lo largo del Bomboy, pero no era algo que mantenía su
atención, ni le producía nostalgia. Sentía cierto fastidio, y además, las cosas
pasaban tan rápido con la cabalgada que apenas tenía tiempo para recordar lo
que abandonaba. Sobre el lomo de "Safrisca" su mula consentida, la
que no lo abandonaba; se mudaba a otro pueblo en el que se sentiría más cómodo
y podría olvidar, lo que realmente era y fue: el hombre del rejo escarmentoso y
violento.
Como él, gran parte de los que participaron del despojo, vendieron las tierras indígenas, hasta el cura José Asunción León y su hermano Lucio, vendieron, dizque no se podía con los espantos y eso era asunto de exorcistas. Pocos de los adjudicatarios se quedaron a consolidarlo como pueblo.
La Puerta, continuará con su rumbo al progreso con otras gentes que llegaron de otros lugares, con ansias de trabajar y progresar, con otras visiones de sus nuevos caudillos, con sus virtudes y debilidades, sus creencias, tratando de superar sus dificultades colectivas.
Aunque se mudó para Timotes, el
Coronel mantuvo la casa de corredores en Garabulla. La cultura colonial de los
Ruz, se expresaba en la calidad y diseño de sus viviendas, casas de tapiales,
paredes blancas, techos de tejas, pisos de arcilla, con acceso a lo interno
para las distintas bestias de silla y de carga, además de una pequeña plaza de secado,
encuentro y fiestas.
De temido gamonal gomecista, se transformó en Don Eulalio Ruz.
En 1911, se encuentra residenciado en
Timotes, y establece ahí su centro de negocios; asimismo, se va vinculando a
las autoridades y personalidades de poder de dicha población, que lo
respetaron, ya que iba precedido de su fama de afecto a la dictadura gomecista. En este año,
el padre Buenaventura Vivas, da inicio de los trabajos de construcción del
templo de Timotes.
En el año 1914, quedó
inscrito como uno de los más importantes colaboradores de la Iglesia, pues costeó el 4° Arco de la Basílica
Menor Santa Lucia, obra impulsada por Monseñor Vivas, a quien le gustaba mucho
el dinero. Cuando Don Eulalio se mudó a Timotes hace gran amistad con él,
porque coincidían en algo: amasar y contar morocotas y quién le colaboraba en la
construcción de la Iglesia lo libraba de pecados. Este Monseñor, fue dueño de la Compañía de
Luz Eléctrica y de la de Teléfonos de Timotes, de la cual tuvo concesión por 25
años. Eulalio en Timotes, vivió solo con
su personal doméstico, dedicado a su actividad comercial y a la Iglesia y era
muy respetado por las autoridades porque se le tenía como un personero de la
dictadura gomecista.
En el arco número 4 del templo, se
puede leer lo siguiente: “Costeado por el señor Eulalio Ruz”;
ya no se hace llamar Coronel. Posteriormente, en 1921, financia el Altar Mayor
de esta basílica, lo que quedó asentado <<en uno de los escalones se puede
leer "regalado por Eulalio Ruz, 1921"; y en el ala derecha del mismo,
la misma inscripción: "regalado por Eulalio Ruz, 1921>> (Espinoza, 145). Con estas
colaboraciones económicas, se fue ganando la indulgencia de Monseñor Vivas y la
simpatía de la gente, mientras seguía amasando dinero, su actividad comercial
lo convirtió en un hombre sumamente rico y esto, además, le iba granjeando la
fama de un buen ciudadano de dicha población.
En casa de su pariente Ricardo Ruz,
en Altamira de Garabulla, estaba la central telefónica, de la CA Teléfonos de
Timotes, que regentaba el padre Buenaventura Vivas. De esta central, se
podían comunicar con varias poblaciones trujillanas y merideñas aledañas.
Mencionan que también sirvió para dar estabilidad a algunos personeros leales
al Dictador, al poder controlar las andanzas y conspiraciones de los caudillos
opositores, y dar apoyo con fuerzas militares y policiales del gobierno.
Entre 1895 y 1905 fue de hecho, don
Eulalio Ruz el pacificador violento que con la soldadesca de los hacendados y
gamonales, autorizados por el gobierno regional logró desaparecer todo vestigio
de la comunidad indígena Bomboy de La Puerta.
Eulalio, tenía mucha tierra en los Aposentos, en donde sembraba trigo, maíz, arveja y papa y además, como fuerte comerciante, compraba cosechas enteras en el sitio a distintos agricultores, las cuales comercializaba con Timotes, donde tuvo su casa principal de negocios; de Altamira de Garabulla a Timotes se echan 4 horas caminando, algo menos en bestia.
(*) Portador Patrimonial Histórico y
Cultural de La Puerta.
La Puerta, octubre 2023.
