La Puerta, ancestral y
estético pueblo alfarero.
Por Oswaldo
Manrique (*)
El antiguo arte de elaborar cosas,
vasijas, cacharros, imágenes, efigies y otras figuras, en barro y loza, de las
más disímiles características, usos, colores, brillos y cualidades estéticas,
representan para los arqueólogos, etnohistoriadores e investigadores una fuente
y huella irrebatible de nuestro pasado, el que algunos quieren seguir escondiendo
y otros desean conocer.
Una vasija, un chorote o un cacharro
de arcilla o una pieza de artística, encierra <<un grado de desarrollo
tecnológico para su fabricación, una función para la cual estaba destinada y
una forma y decoración que indican un planteamiento estético>> (Los ceramistas de tiempos pretéritos.
Diario El Tiempo. Pág. 34. Edición martes 12 febrero 1991. Valera), los pueblos
ceramistas prehispánicos evolucionaron este arte siglos antes de la era
cristiana.
Se puede afirmar que uno de los
pueblos más antiguos tanto en la actividad agrícola, como la de alfarería es el
del valle de Bomboy, conocido tras la
invasión europea como San Pablo Apóstol de Bomboy, y posteriormente denominado La Puerta (Edo.
Trujillo), localizado en la región occidental andina, en una hermosa
estribación que se desprende del ramal septentrional del Pico Miranda de la
Cordillera de los Andes, llamado por los primeros pobladores: Bomboy.
Se estima la presencia de primeros pobladores en el valle de Bomboy (La Puerta),
entre 450 D.C. a los 1000 años D.C. (Vargas: 1967; Wagner: 1969; Niño: 1988;
Ramos: 1988; y Gordones y Meneses: 1992. En: Gordones Rojas, Gladys. Lo étnico en las sociedades prehispánicas de
la Cordillera de Mérida. 1ras. Jornadas de Investigación de la Escuela de
Historia). Investigaciones genéticas de los
Drs. Miguel Layrisse y Johanes Wilbert, también permiten señalar que los
primeros asentamientos de estos pueblos agro-alfareros aparecen posiblemente
hacia los 3.000 años antes de ahora (1.000 A.C.) (Iraida Vargas y Mario Sanoja.
Orígenes de Venezuela). Poblamiento
dado en un proceso estratégico de expansión de la civilización Chibcha-Muisca,
de la que se extiende la nación Timoto, en dominio y desarrollo económico desde
la Sierra Nevada y el hoy Lago de Maracaibo, buscando la salida al Mar Caribe.
Dicha afirmación se fundamenta en
primer lugar, por las piezas encontradas dentro de este espacio geográfico, en
su mayoría utensilios domésticos, platos, trastes, ollas, cacharros,
corotos, los famosos imbaques, como se denomina en nuestras montañas, así
como, las imágenes bien pulidas y objetos de uso religioso como los chorotes,
los bracerillos de quemar esencias o los envases globulares como los mintoyes o
guacas destinados a usos funerarios; existen otras hermosas piezas que
simbolizan aspectos importantes de su cosmovisión indígena como la que
simbolizan la maternidad y vida o al honorable hombre y caudillo, que denotan
la calidad estética de estos artesanos; asi como, los sonajeros para acompañarse musicalmente, y
los chorotes para sus presentaciones teatrales y celebraciones
mágico-religiosas; el segundo elemento, que nos refuerza eso, es el
referido a las fuentes o minas de los materiales, que en su mayoría, son de
arcilla mezclada con arenilla cocida y el color rosa y ocre que dependía de la
ceremonia y del rango dentro del Señorío Tribal al que está dirigida; esas
actividades se realizan cerca de canteras de arcilla, explotadas a cielo
abierto; materiales que se encuentran en nuestra zona como “Tierra de Loza”,
llamada así por los antiguos encomenderos, (hoy Tierra Colorada, para los
habitantes de este caserío), donde está la mina de arcilla ubicada en lo que
hoy se conoce como “Carorita”; la arenilla y greda fina que se encuentra
todavía en el río Bomboy, la cal y mica una especie de elemento blanco en una
mina denominada por los Adelantados y encomenderos antiguamente
"Tiza" y que se encuentra ubicada en el sector Santa Bárbara, o la
mica y el granate de La Mocotí, de nuestra parroquia, elementos básicos de esta
actividad artesanal. En tercer término, el reconocimiento e importancia
dada en estudios de especialistas nacionales y algunos extranjeros como Herbert
J. Spinden y Jean-Albert Vellard, a este patrimonio cultural a comienzos del
siglo XX.
La cerámica puertense encontrada u
objeto de despojo, una exhibida en Museos nacionales y extranjeros, otra en
poder de particulares, nos informa que los indígenas Bomboyes, de la
nación Timotes respetaban la vida, al
hombre y a la mujer, a sus caudillos y le rendían ciertos tributos, así mismo,
adoraban la naturaleza, los elementos, los astros, veneraban sus antepasados,
es decir, un acervo interesante de que dichos pobladores basaban su
cotidianidad sus costumbres y religiosidad en dichos valores, en los que
incluían su concepción sobre la belleza; un ejemplo muy hermoso de ese acervo,
lo constituye la pieza y figura femenina sentada, que actualmente es exhibida
en el Museo Tulene Bertoni, de Valera, pieza antropomorfa que simboliza la
maternidad, la vida, el amor, fue
hallada en el Páramo de La Puerta, (hoy los Torres).
Maternidad. Imagen captada en 2024, propiedad de este blog.
En la figura que se
observa en la parte superior izquierda de la composición de imágenes que aquí
se acompaña, se puede observar que representa a una mujer completa. Cabeza
completa con ojos achinados y bien definidos, nariz firme con orificios, boca
de labios gruesos, orejas con orificios, de posibles pendientes, en la parte
superior de la cabeza, un cintillo con trazos verticales, símbolo de linaje,
rango o posición social. Senos de mujer, brazos y antebrazos definidos, manos
con dedos abiertos posados sobre las rodillas, piernas que culminan con trazos
verticales en forma de pie, apoyados en el suelo
Se pueden ver, pezones erguidos con
orificios, destaca sus órganos genitales y un gran abdomen, de donde brota una
criatura con cabeza al relieve, ojos, nariz con orificios, boca, orejas,
piernas con marcas de dedos, posiblemente, simboliza el embarazo, maternidad o
la vida o estas tres fases.
La posición del cuerpo, está sentada
con las piernas abiertas, ampulosamente en forma de "L”, tiene muslos, talones,
apartados, y pies sobre el suelo. Se revela por las facciones y forma del
rostro, la ansiedad, orgullo y alegría del acto del alumbramiento, estado
de parturienta o símbolo de la maternidad. Del mismo modo es exhibida en dicho
museo, una bonita pieza dedicada al hombre caudillo, sentado en doho. Esto,
notablemente es, arte prehispánico Bomboy.
Imagen captada en 2024, propiedad de este blog.
La libertad para la elaboración de
estas figuras, culminó en el periodo colonial, cuando se ordenó penalizar y
castigar con azotes por el Consejo del Santo Oficio, y lo calificaba como brujería
y Mojanería; los artistas y alfareros que
hacían estas piezas perdían sus privilegios como principales de la tribu.
Aunque dispersa en la actualidad, el
pueblo originario de La Puerta, dejó una
hermosa y perenne muestra de su muy
antigua actividad artesanal alfarera y por ende expresa a través de ella su cultura
y cotidianidad como pueblo indígena paramero, sus costumbres y religiosidad, y
su valoración de la estética, la ética y la belleza, lo cual es tema importante
para la etnografía venezolana.
El etnógrafo y antropólogo
francés-tunecino Vellard (1901-1996), especialista en etnobiología de los
Andes, en 1936 escribió que el despojo de tierras de los resguardos indígenas había “precipitado
la desaparición de los indios de los Andes venezolanos" (Vellard,
Jean-Albert. Arqueología de la región
occidental de Venezuela. Pág. 2. 1940); el fraudulento despojo de las
posesiones del Resguardo Indígena de La
Puerta, ocurrió en 1891, que marcó la extinción -por decir lo menos-, de la
Comunidad nativa Bomboy y su cultura.
Piezas precolombinas encontradas en La Puerta, expuestas en el Museo Tulene Bertoni, de la ciudad de Valera. imagen tomada en 2024, propiedad de este blog.
Igualmente afirmó este investigador
que, hasta 1920 aproximadamente, en el mercado de Mérida, se podía encontrar a
personas que hablan en lengua Timote, y en los páramos uno que otro anciano,
que conserva nociones de la lengua de sus antepasados. Habitaban en <<chozas
redondeadas con paredes de barro armado sobre una base de gruesos cantos
rodados, sin cemento; recubríanlos con un alto techo cónico de juncos>>,
(Vellard, 32); la última que conocí de ese tipo, con fogón de tapia en la
entrada, fue la casa de Gabriela Aldana, en la Mesa del Aliso, en el Páramo de
La Puerta. Luego fueron rectangulares, quizás guiándose por la cuadricula
española.
Los indígenas para la protección de
los restos de sus ancestros, los ubicaban en tumbas en zonas altas, en La
Puerta, están localizadas en cuevas, entre otras, como la que está en Quebrada
Seca, El Pozo, otra en Los Aposentos, igualmente la de la Cuesta de los
Rondones y en el santuario de las Siete Lagunas, que según el criterio de
Vellard, atestigua la densidad de esta antigua población y cultura Bomboy, como una de las primeras
poblaciones agrícolas (papa y maíz), desde 1.000 a.c. (Sanoja y Vargas), sumado a la pequeña industria del chimó, la
cestería, esteras y los sombreros de raíces vegetales, sus telares y mantas de
algodón, que conservaran en la época de esclavitud, transmutando sus técnicas
ancestrales, que fueron aprovechadas por los invasores españoles, lo que nos da
una idea de cómo era la solidez de la cultura de esta población aborigen,
siendo el estilo y belleza de su cerámica prehispánica una de sus expresiones,
que merece ser abordada y estudiada, a pesar de la dispersión de piezas en
diferentes museos del mundo.
Piezas precolombinas encontradas en La Puerta, expuestas en el Museo Tulene Bertoni, de la ciudad de Valera. imagen tomada en 2024, propiedad de este blog.
Uno de los objetos que llamó la
atención de Vellard, encontrado en el páramo de las Siete Lagunas, de La
Puerta, fue una pieza que comparó con la que utilizaban y elaboraban en el
Perú, fue el triturador de piedra cuya forma recuerda exactamente una plancha
de ropa, con su asa redondeada, se refiere a la piedra de moler que se consigue
ahora en algunas casas, como adornos, y hace una disgregación interesante
sobre el tipo de cerámica, <<la región Timote y la de Cuica aparecen
entre ellas diferencias sensibles>> (Jean- Albert. Arqueología de
la región occidental de Venezuela. Pág.40. 1940); coincido con este criterio,
inclusive, se debe agregar las diferencias con la etnia Jirajara que se asentó
en la zona baja trujillana.
Otro de los datos importantes de
Vellard, es que dentro del grupo de figuras estudiadas por él, incluye
una estatuilla Timote de 88 mm de alto y se encuentra en la colección del Museo
del Hombre, de París, allí mismo se pueden encontrar imágenes de piezas
precolombinas encontradas en La Puerta (Vellard, J. Contributión a l' Archíologie des Andes Venezueliénnes. Journal de
la Society des Americanistas. Tomó 30. Pág. 121.1938); que robustece nuestra
afirmación acerca de las diferencias citadas. Existen otras
piezas que reposan en el The American Museum of Natural of History of New York
(USA).
Sonajeros precolombinos encontrados en La Puerta, elaborados por la Comunidad Indígena Bomboy, para acompañarse musicalmente. Piezas expuestas en el Museo Tulene Bertoni, de la ciudad de Valera. Imagen tomada en 2024, propiedad de este blog.
Imágenes de piezas precolombinas encontradas
en el Páramo de las Siete Lagunas, en la cueva de El Pozo y otros lugares
de La Puerta, que tiene el Musée de l'
Homme, de la ciudad de Paris, Francia, la pueden observar en la parte inferior
izquierda de la composición de imágenes que aquí se comparte, (Vellard, 128).
Aparte de esas gráficas, en la página
121, de la obra de Vellard, incluye unos dibujos con detalles de las piezas
placas aladas del parisino Musée de l' Homme, por ejemplo la N° 3, es una
serpentina de 120 x 27 mm, hallada en el Páramo Siete Lagunas (La Puerta); la
marcada con el N° 6, es serpentina de 123 x 40 mm, encontrada en la cueva
El Pozo (La Puerta); la N° 19, es un Coquillaje de 27 x 16 mm, encontrada
en la cueva El Pozo (La Puerta); la N° 27, también hallada en La Puerta,
es un schistes sériceteux, de 28 mm,
figura antropomorfa; y la N° 20 y la marcada 28, halladas igualmente en
el Páramo de La Puerta, es una figura antropomorfa en serpentina haut 75 mm., todas estas piezas, que son
de nuestro patrimonio histórico y cultural local, evidencia el carácter e
historia de pueblo alfarero prehispánico, que tiene La Puerta.
Una de las características de este
periodo arqueológico de La Puerta, es la ausencia de metales, la existencia de
sepulturas colectivas en cerros o cimas de montañas, por ejemplo, el encontrado
en los años 80, cuando pasaron la máquina por lo de la construcción de la carretera
en “La Camacha”, en el Páramo de La Puerta. También las placas líticas aladas
encontradas en “Los Aposentos”, “Las Siete Lagunas”, que simbolizan rangos, y
la cerámica de índole y arte muy particular, lo que merece un estudio idóneo y
apropiado (Jehan-Albert Vellard.
Arqueología de la Región Occidental de Venezuela.1940). Acerca de estas placas aladas, recomiendo el detallado
trabajo del artista plástico e investigador Franklin Fernández, denominado la Geometría sagrada de las placas líticas
aladas. Hemos escrito en otra
oportunidad, sobre el peto lítico de un principal Maviskey, que se puede
observar en la parte superior derecha de la composición de imágenes que aquí se
comparte, obra prehispánica, encontrada
en las Siete Lagunas.
La Puerta, pueblo y tierra de alfareros prehispánicos.
Si compartimos la clasificación de la
profesora Wagner encontraremos la presencia de rasgos que ubican el pueblo
originario de La Puerta, en lo que se llama zonas parameras, es decir, por
encima de 2.000 y hasta 3.800 m de altura del occidente venezolano, por lo que
se estaría dentro de la clasificación del patrón Andino, cuyas constantes
básicas son la subsistencia centrada en el cultivo <<de la papa y otros tubérculos de
clima frío como el ullucus tuberusos y oxalis tuberosa. La cerámica es tosca,
más simple... decoración escasa: modelado burdo, incisión, aplicación y
punteado. Construcciones de piedra, terrazas agrícolas, cuevas funerarias y
ceremoniales y entierros asociados con parafernalia votiva compleja y
diversificada: idolillos antropomorfos, isomorfos y pendientes líticos en forma
de alas de murciélago... La cronología abarca... desde aproximadamente 300 DC
hasta el presente>> (Wagner. Erika. Arqueología de los Andes venezolanos. Página 256. IVIC. 1967). Asevera
igualmente Wagner que el estilo o fase Mucuchíes tiene relación con la cultura
Chibcha (página 210). Esos datos, colocarían al andino pueblo Bomboy, en
el marco de dicha civilización ancestral.
La fase Mucuchíes para Wagner.
Otro de los datos interesantes que
nos suministra la profesora Wagner, que refuerza nuestra tesis de La Puerta
como pueblo y tierra de alfarería prehispánica, es por la cercanía y el tipo de
cerámica del Alto de Mucuyupú en el área de Timotes, límites entre Mérida y
Trujillo, es decir, contiguo al Valle del Bomboy de indígenas Timotes (hoy La
Puerta), espacio en el que se produjeron relaciones de intercambio con otros
grupos y comunidades de la zona de la Serranía de La Culata y los nexos
culturales con estos pueblos protohistóricos de Colombia (regiones Tayrona y
Chibcha) (Wagner, Erika. La Prehistoria
de Mucuchies. Pág. 5. UCAB. Caracas. 1980); esas marcadas similitudes, iguales
prácticas agrícolas y socioeconómicas, hidráulicas y terraceo en pendiente, los
silos en cuevas y en plataformas de piedra, el tipo de vivienda monticulada y
sobre plataforma, los importantes trabajos de vialidad intermontanos (“Las
Escaleras” en piedra bruta simétricamente picada) para llegar al lago de
Coquivacoa (Maracaibo), el uso del mismo
lenguaje, festividades, música, teatro y religiosidad nos obliga a pensar en
que para el tiempo de llegada de la invasión europea, esta comunidad había
alcanzado un alto grado de maduración cultural, y también en el orden socio
político.
| Piezas precolombinas encontradas en La Puerta, expuestas en el Museo Tulene Bertoni, de la ciudad de Valera. imagen tomada en 2024, propiedad de este blog. |
De acuerdo a la señalada obra artesanal
y los fundamentos anteriores, califica
al andino pueblo Bomboy y su cultura, como una comunidad indígena de vida
social organizada, con destacada creatividad y obra artística, propio de una
civilización ancestral milenaria.
| Piezas precolombinas encontradas en La Puerta, expuestas en el Museo Tulene Bertoni, de la ciudad de Valera. imagen tomada en 2024, propiedad de este blog. |
El propósito de esta nota sobre indigenismo puertense, es visibilizar la existencia de colecciones de esas piezas de barro y cerámica, líticas, orgánicas y autóctonas; asi como, la importancia de la riqueza de su patrimonio cultural que ha sido llevado por arqueólogos y saqueadores extranjeros a París, Nueva York, Hamburgo, a colecciones privadas, a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, no importándoles el valor cultural para los venezolanos. Por eso, es necesario, se active desde las comunidades, escuelas, grupos culturales y organismos competentes, una iniciativa para que se devuelvan estas colecciones al lugar de donde fueron despojadas, es decir, la repatriación al lugar de sus autores, creadores y artistas indígenas Bomboyes: La Puerta, estado Trujillo, en Venezuela.
(*) Portador Patrimonial Histórico y Cultural de La Puerta.
omanrique761@gmail.com
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